La Generalitat forma profesores con un predicador islámico que niega la igualdad occidental entre hombres y mujeres
Taoufik Cheddadi formará profesores catalanes en islam. En sus discuros sustituye a la igualdad occidental por una “justicia” islámica basada en roles diferenciados entre hombres y mujeres.
La Generalitat ha programado el curso "El Islam y el mundo árabe", una formación en castellano dirigida a profesores de primaria y secundaria, del 1 al 7 de julio. El curso no aparece anunciado en abierto ni consta como una actividad publicitada públicamente por el Departament d'Educació, sino que se encuentra en la intranet de formación del profesorado. Ha sido el propio Taoufik Cheddadi El Harrak quien ha hecho difusión en las redes sociales, explicando que estará en Barcelona para hablar sobre el origen y la expansión del islam, el islam suní y chií, el Corán y sus interpretaciones, la diferencia entre “árabe” e “islámico”, y la situación de hombres y mujeres en el islam.
Cheddadi no responde al perfil de un académico neutral dedicado exclusivamente al estudio universitario del mundo árabe o de la religión islámica. Es un divulgador religioso y activista islámico, ha ejercido de imán en Santa Coloma de Gramenet, actuó como interlocutor con políticos catalanes como número dos de la UCIDCAT y formó parte del equipo que asesoró a Ada Colau para blindar a criticar el islam. También ha intervenido en debates públicos sobre mezquitas, libertad de culto, islamofobia y presencia del islam en Cataluña. En 2010, a raíz de la prohibición de Núria Parlón del burka y el niqab en los equipamientos municipales de Santa Coloma, calificó la medida de ’injusta“, ”desproporcionada“ y ”contraproducente“. Acusó al Ayuntamiento de “legislar sobre fantasmas” y defendió que llevar burka era “una cuestión de convicción religiosa”.
El feminismo occidental no es su modelo
Uno de los puntos más relevantes es que el curso anunciado incluye la situación de varones y mujeres en el islam. Precisamente al respecto, Cheddadi se ha expresado en un podcast recientemente dedicado a la relación entre islam y feminismo. En esa conversación, afirma que "el islam es más feminista que el feminismo"“, pero no en el sentido del feminismo occidental.
Lo que defiende es justo lo contrario de lo que predica la escuela catalana. Por Cheddadi, el feminismo occidental no debe marcar a los musulmanes que viven en Occidente cómo deben entender la relación entre hombres y mujeres. El islam, dice, tiene su propio concepto de igualdad. En una encuentro en el Centro Islámico del Clot lo dejó claro: la igualdad islámica no consiste en tratar a hombres y mujeres como iguales en el sentido occidental, sino en reconocer que tienen naturalezas diferentes y, por tanto, funciones diferentes. La palabra amable es “complementariedad”. El resultado práctico es el de siempre: roles separados para hombres y mujeres dentro de la familia y la sociedad. Así es como la desigualdad deja de llamarse desigualdad y pasa a llamarse justicia islámica.
En su esquema, hombre y mujer tienen papeles diferentes dentro de la familia y la sociedad, de acuerdo con una idea de justicia definida por los valores islámicos. La diferencia de roles no le parece una desigualdad, sino una forma superior de justicia. La frase más reveladora es que, a su juicio, hay que respetar las diferencias “biológicas, intelectuales y físicas” entre hombres y mujeres y lo presenta como una alternativa superior al modelo occidental. El formador de profesores catalanes defiende una visión religiosa en la que hombres y mujeres no son intercambiables, sino complementarios, con funciones distintas marcadas por los valores islámicos que, según ellos, son justos por definición porque vienen de Alá directamente.
Cheddadi rechaza que los musulmanes tengan que “copiar y pegar” el modelo de valores occidentales. “No debo copiar y pegar del señor maestro Occidente”, afirma, abans de rematar que la cultura occidental “no son els reis del mambo» perquè tothom hagi de ballar al seu ritme. El contrast és evident: el mateix ponent que rebutja l’estàndard occidental per definir la la relació entre homes i dones formará profesores de una escuela catalana que, sobre el papel, se fundamenta precisamente en la coeducación, la igualdad entre sexos, la laicidad institucional y los derechos individuales. El resultado es que la Generalitat pone a formar profesores un predicador que no entiende la igualdad como la entiende la escuela catalana, sino como una distribución religiosa de roles entre hombres y mujeres.
Valores islámicos para formar a docentes de una escuela laica y coeducadora
Mientras el sistema educativo catalán llena documentos palando del feminismo y la igualdad de género, en los discursos públicos de Cheddadi en YouTube aparece una moral que regula al detalle la relación entre hombres y mujeres: no dar la mano a alguien del otro sexo con el que podrías casarte, no estar solo con una mujer sin un familiar presente, dudar de que pueda existir amistad entre hombres y mujeres o prohibir ir a los gimnasios mixtos. En una de las formulaciones más gráficas, se afirma que “un hombre y una mujer no pueden estar solos en un lugar encerrado porque aparece el diablo«. Sobre els matrimonis mixtos ho té clar: la mujer musulmana sólo puede casarse con hombres musulmanes pero el hombre puede casarse con mujeres de cualquier religión.
La misma lógica se aplica en el cuerpo y en la vida pública de la mujer. En varias consultas que le hacen los musulmanes se repite que “la mujer musulmana debe cubrirse todo el cuerpo excepto la cara y las manos” i que «el hiyab es una obligación«. La mujer libre y autónoma que proclama la escuela coeducadora queda sustituida por una mujer permanentemente supervisada por la norma religiosa. En una de las consultas, se llega a decir que una mujer no puede cortarse el pelo sin permiso del marido y con el límite de que no queden tan cortos que la hagan "parecer un hombre".
Las consultas también entran en la alimentación, el trabajo, la familia y la relación con los no musulmanes: no sentarse en mesas con vino o cerdo, consumir preferentemente en establecimientos halal, no trabajar en supermercados o cocinas donde se manipule cerdo o alcohol excepto por necesidad, obligación de rezar en el trabajo, corregir el uso de la mano izquierda en los niños.
Incluso cuando habla de música, Cheddadi lo hace desde el filtro de la norma religiosa. No la presenta como una expresión artística libre, sino como una práctica que puede ser halal o haram según su uso.. Pero cuando habla del rock, ya no hay demasiado matiz: vincula el hard metal con el satanismo y asegura que "la música rock", con su historia de los años sesenta, sus conceptos y valores, es "totalmente contra el islam". Según él, el rock representa una cultura material que reduce al ser humano a "animal sexual". No es una simple explicación cultural sobre el islam, sino una moral completa sobre cómo vestir, comer, trabajar, casarse, educar a los hijos y relacionarse con la sociedad que le rodea.
Un formador con dos detenciones
El perfil público de Cheddadi también incluye un elemento que para el Departament d'Educació no es ningún problema: Cheddadi fue detenido en dos ocasiones en operaciones antiterroristas cuando era imán en Santa Coloma de Gramenet, aunque no fue finalmente ni juzgado ni condenado.
Este perfil y las voces que conectan su lógica con la de los Hermanos Musulmanes no han impedido que Cheddadi haya sido incorporado en otros espacios institucionales de Catalunya. Durante la etapa de Ada Colau, formó parte del ecosistema en torno al Plan municipal de lucha contra la islamofobia que convirtió la crítica al islam en racismo y abrió la puerta a todo tipo de adaptaciones religiosas en la ciudad: contenidos escolares, promoción del hiyab, comida especial, espacios para rezar en el trabajo, cemento religiosas.
El hilo que lleva hasta los Hermanos Musulmanes
La moral religiosa que Cheddadi predica no aparece de la nada. Tiene padres intelectuales, y él mismo les ha homenajeado en sus redes. Uno de los más reveladores es Yusuf al Qaradawi, el gran predicador del islamismo suave asociado a los Hermanos Musulmanes. Éste fue el hombre que durante décadas vendió la moderación como la manera más inteligente de hacer avanzar al islam político. Qaradawi quería implantar la sharia pero con aceptables para occidentales despistados: diálogo, identidad, respeto cultural y derechos religiosos. La renovación del islam de Qaradawi era para hacerle compatible con Occidente, sino para hacerlo presentable a ojos occidentales sin renunciar a nada.
El “islam moderado” de Qaradawi se topó con las fronteras: Estados Unidos le cerró la entrada, Reino Unido le denegó el visado en el 2008 y Francia le vetó en el 2012 tras los atentados de Toulouse. Fue la consecuencia de años de sermones, fatuas y declaraciones en las que su moderación quedaba en evidencia. Sobre los atentados suicidas contra israelíes, no hablaba como un pacifista. Preguntado por la BBC, respondió: “"No es suicidio, es martirio en nombre de Dios"”. En The Guardian lo justificó como “"el arma de los débiles"”.
Sobre los judíos, llegó a presentar a Hitler como un castigo divino: “El último castigo lo llevó a cabo Hitler, logró ponerlos en su sitio”". Y aún añadía que el próximo castigo, "si Dios quiere", sería "“a manos de los creyentes”". La misma "moderación" aparecía cuando hablaba de mujeres, apostasía y homosexualidad. Sobre la violencia dentro del matrimonio, Qaradawi aceptaba pegar a la mujer como “último recurso, aunque sólo ligeramente”. Sobre l’apostasia, sostenia que «sin el castigo, el islam no habría sobrevivido«. I sobre l’homosexualitat, la seva resposta era que mereixia “el mismo castigo que cualquier perversión sexual”.
El resultado es que un antiguo imán bajo sospecha policial, activista defensor del burka y el niqab, interlocutor político del islam organizado y predicador que rechaza el feminismo occidental porque se basa en la igualdad acaba ahora formando a profesores de la escuela catalana sobre islam y mundo árabe y el papel del hombre y la mujer.
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