Barcelona promueve el velo islámico en la publicidad institucional por jóvenes
La imagen para fomentar la participación en los casals de barrio incluye a una chica con vestimenta religiosa. El Ayuntamiento transmite así que la sumisión al islam forma parte de la identidad de los jóvenes barceloneses.
La nueva campaña de las casas de barrio del Ayuntamiento de Barcelona incorpora la imagen de una chica con hiyab en un entorno cotidiano y normalizado. El objetivo de la iniciativa es atraer al público joven a los casales presentándolos como espacios de encuentro y participación en los barrios, con una imagen pensada para conectar con perfiles religiosos.
La campanya «passeu, passeu» s’ha desplegat a diferents canals amb l’objectiu de guanyar visibilitat a tota la ciutat. Té presència en suports de publicitat exterior, transport públic, xarxes socials i ràdio. Amb aquesta difusió àmplia, l’Ajuntament vol arribar al màxim nombre de persones i reforçar la presència dels casals de barri en l’espai públic i mediàtic.
La religión como reclamo de la acción “comunitaria”
El relato institucional hace hincapié de manera explícita en la dimensión “comunitaria” de los casals, hasta el punto de convertirla en eje central del discurso. Se habla de acción comunitaria, de bienestar y cuidados comunitarios y de espacios orientados a la cohesión social. En este contexto, l la presencia del hiyab a la campanya encaixa plenament en una lògica que presenta la societat com una suma de comunitats religioses. El resultado es que el Ayuntamiento contribuye a legitimar simbólicamente determinadas prácticas sin cuestionar su significado ni sus implicaciones.
Además, la imagen cumple una doble función. Por un lado, actúa como reclamo para una parte de la población musulmana, a quien se quiere interpelar directamente. Asimismo, también es un mensaje también puede leerse como un mensaje a familias más conservadoras que ven con recelo estos espacios. Con la incorporación del hiyab transmiten que no cuestionarán determinadas referencias culturales o religiosas. La idea es que los casals son un espacio seguro donde nadie pondrá en duda ni discutirá ninguna práctica, sino que quedarán plenamente normalizadas.
Por otro, la normalización del hiyab funciona també com un missatge cap a tots els ciutadans: es presenta com a completament normalitzat, exempt de conflicte i com una expressió de la modernitat. Així, la campanya no només busca atraure, sinó també fixar un marc mental en què el vel religiós queda fora de qualsevol qüestionament , integrado plenamente en el espacio público e institucional.
El hiyab no es casual: es el “modelo comunitario” que impulsa el Ayuntamiento
La presencia del hiyab en la campaña no es una decisión aislada ni meramente estética. Responde a un marco conceptual que el Ayuntamiento fijó en la medida de gobierno de los casals de barrio 2025-2027. En este documento, la palabra “comunitario” aparece de forma constante. El modelo transforma así los centros en plataformas de organización comunitaria en lugar de ser equipamientos al servicio de personas individuales. Todo esto es sin que el documento establezca ningún límite explícito en términos de valores, laicidad o criterios de convivencia. Aquest model dona un paper central a entitats i actors no institucionals, que acaben definint en gran mesura el contingut real dels casals.
Este planteamiento tiene consecuencias directas en la forma en que se representa la realidad desde las instituciones. Cuando el centro de la acción pública deja de ser el ciudadano individual y pasa a ser la "comunidad", el siguiente paso es incorporar y visibilizar aquellos elementos que identifican a estos colectivos. I entre totes les possibles comunitats que podrien representar en el cartell han escollit únicament la musulmana envoltada de persones que no se sap quina religió segueixen. Així, el hiyab encaixa perfectament com a símbol recognoscible d’una comunitat concreta i deixa fora la possibilitat de ser musulmana i no portar el mocador. No es tracta només de reflectir una realitat social, sinó de normalitzar-la i integrar-la dins el relat institucional, hasta el punto de convertirla en parte del paisaje habitual de la comunicación pública.
La segregación de género en los casals de Barcelona
En octubre de 2025, dos trabajadores de ocio del Raval denunciaron públicamente que en las actividades de los casales se practicaba la segregación de género. En el acto de presentación de la entidad Por Elles explicaron que en algunos casals se acabó asumiendo la segregación de género como condición para que las chicas musulmanas puedan participar. Según su testimonio, aun así, muchas adolescentes dejan de asistir a actividades mixtas -como juegos, deportes o refuerzo escolar- mientras sus hermanos siguen participando con normalidad.
La entidad Por Ellas se creó precisamente para denunciar vulneraciones de derechos humanos que afectan a chicas musulmanas del Raval. La segregación en los centros sólo era una parte del problema que expusieron. Durante el acto, también advirtieron que estas dinámicas se extienden a institutos públicos del barrio, donde se aplican medidas de islamización bajo la etiqueta del respeto cultural. Estas denuncias apuntan a una realidad más amplia que va más allá de un solo espacio y que cuestiona hasta qué punto las instituciones están implicadas en el fomento de prácticas ajenas a la cultura occidental.
Tras exponer estos hechos por los canales institucionales y llevar la denuncia hasta el Síndic de Greuges, ambos fueron despedidos. Su experiencia apunta a un problema que se tiende a minimizar o invisibilizar: la adaptación de equipamientos públicos a normas de segregación que limitan la libertad de las chicas. En este contexto, la imagen del hiyab en una campanya institucional reforça la idea que les institucions de Barcelona continuaran sense fer res per ajudar les noies que rebutgen el control familiar que denunciaven des de Per Elles.
La campaña de los casals de barrio no se proyecta sólo una acción de promoción de equipamientos municipales, sino también una declaración implícita sobre el modelo de convivencia "comunitaria" que se quiere construir. La decisión está tomada y se ha decidido que los espacios públicos deben adaptarse a determinadas dinámicas en lugar de ser un referente claro de los valores que dicen defender.
Más Percepciones de
Más sobre velos
Juntos pretende que le voten prohibir el burka sin sanciones con una ley que incluye el control de fronteras y el DNI
Quebec prohíbe que las madres musulmanas hagan voluntariado en las escuelas con el hiyab
Junts vota a favor del burka en Barcelona porque "eso debe hacerse en Madrid"
Francia cierra una escuela coránica clandestina camuflada en una tienda en desuso
Musulmanes protestan por el “No Hiyab Day” de Leicester que propone “poner el hiyab a un hombre”
Marroquíes y otros musulmanes se plantean abandonar Quebec por las leyes que limitan el islam
Musulmán agrede a una mujer el centro de Barcelona al grito de “puta cristiana”
Musulmana residente en Catalunya en Masterchef: "jamón, ¡qué asco!"“
Una encuesta en Alemania revela que casi la mitad de los jóvenes musulmanes tiene ideas islamistas
Quebec prohíbe que las madres musulmanas hagan voluntariado en las escuelas con el hiyab
Una militar musulmana de Estados Unidos insinúa que rechazaría órdenes contra musulmanes
Francia pone en busca y captura al líder de los Hermanos Musulmanes en Europa, Tariq Ramadan
Sant Andreu hace el Ramadán con una sala de oración en la sede del distrito
El Consell de Eivissa retira la custodia de niñas musulmanas para protegerlas del islam
Bonpreu patrocina un iftar en Lleida en el que participa una predicadora conservadora del islam
El Mundial 2026 en Estados Unidos será objetivo de una campaña masiva de proselitismo islámico
La policía de Nueva York explica que ponen luces de Ramadán para “educar” a los no musulmanes
Pep Guardiola regaña a los aficionados que silban durante la pausa por el Ramadán
Frase de la Semana
Imagen de la Semana
-No puedo, soy amigo de los ayatolás
-Por eso, sólo tú puedes explicarles cómo rendirse