El árabe en las escuelas de Cataluña incluye nociones de islam «como religión de paz»
El plan formativo del árabe en las escuelas que controla y financia Marruecos incluye catequesis encubierta del islam como base de la cultura marroquí.
Ejemplo de uno de los módulos de la guía del PLACM
Ministerio de Educación de España
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La guía docente del programa de árabe y cultura marroquí (PLACM) deja claro que la lengua árabe no se enseña de forma neutra o instrumental, sino como vehículo para transmitir valores culturales y religiosos islámicos. El concepto de “cultura marroquí” se entiende como un todo indisoluble formado por la lengua, la religión y los valores tradicionales. Esto hace imposible separar el conocimiento lingüístico de una visión del mundo concreta, de base islámica.
El currículum religioso del árabe en las escuelas de Catalunya
El currículum establece que los alumnos deben conocer «los valores de la religión islámica como religión de paz“, así como sus fuentes sagradas (el Corán y la Sunna), las biografías de los profetas y los “valores sociales, espirituales y humanos” que se derivan. Se promueve el islam como una religión que aporta "armonía" y "equilibrio", y se anima al alumno a respetarlo como referente ético y espiritual.
Este enfoque no sólo transmite información, sino que hace una valoración positiva doctrinal de esta religión, propia de una asignatura confesional más que cultural o lingüística.
Religión islámica del primer nivel al último
Ya en el nivel A1, se propone que los alumnos conozcan e identifiquen los nombres de los profetas, celebraciones religiosas como el Ramadán, y valores del islam. En el nivel A2, se habla de enseñar “el mensaje del islam como religión de paz y tolerancia". Al nivel B1 se trabaja el análisis de textos religiosos para fomentar "la reflexión y el respeto" por el pensamiento islámico .
Todo esto se hace sin ningún aviso de que se trata de una religión, sino dentro de un contexto cultural aparentemente neutral. Esta forma de transmisión se ajusta a una catequesis encubierta bajo la etiqueta de “cultura”. De hecho, ignora deliberadamente que no todos los marroquíes son musulmanes practicantes: también existen marroquíes seculares, agnósticos o de otras religiones, a los que este enfoque puede excluir o incomodar dentro del marco escolar.
El Profeta entra en las aulas catalanas
El documento incluye apartados específicos para estudiar “la vida del Profeta Muhammad”, “las revelaciones del Corán”, “los pilares del islam” y “la importancia de la Sunna como guía espiritual”. Estos contenidos son presentados como hechos ejemplares, sin ninguna mirada crítica ni distancia académica, lo que contradice el principio de neutralidad educativa.
Este tipo de enseñanza puede reforzar valores y creencias contrarias a los derechos humanos ya la cultura occidental: por ejemplo, existen datos que indican que el 82% de los marroquíes se declara homófobo. Por tanto, instruir a menores marroquíes en el islam tradicional no les ayuda a liberarse de estos marcos represivos, sino que puede contribuir a reproducirlos.
La política de Marruecos también está en las aulas catalanas
Este tipo de enseñanza puede reforzar valores y creencias contrarias a los derechos humanos ya la cultura occidental: por ejemplo, hay datos que indican que el 82% de los marroquíes se declara homófobo. Por tanto, instruir a menores marroquíes en el islam tradicional no les ayuda a liberarse de estos marcos represivos, sino que puede contribuir a reproducirlos.
El peligro no es sólo religioso sino también político: el programa puede servir como herramienta de influencia exterior, en favor de una agenda nacional marroquí. No podemos saber ni controlar la difusión de ideas sobre el conflicto del Sáhara Occidental, Ceuta y Melilla, alineadas con la posición oficial de Rabat. Esta preocupación no es nueva: un pueblo de Guadalajara ya rechazó el programa por esos mismos motivos. El pleno municipal de El Casar votó en contra del PLACM también por el riesgo de adoctrinamiento político bajo la apariencia de una formación cultural o lingüística.
Cabe recordar que el árabe en las escuelas catalanas (y españolas) está diseñado, financiado y controlado por el gobierno de Marruecos. La única intervención de la Generalitat y el Estado es poner las instalaciones.
El objetivo es integrar al árabe plenamente en el horario escolar
La guía del PLACM establece que, cuando haya suficientes alumnos inscritos, el programa debe llevarse a cabo dentro del horario lectivo (llamada “modalidad B”). Ésta no es una opción accesoria, sino un objetivo explícito del proyecto: la inclusión del contenido árabe e islámico dentro del horario regular de la escuela pública, al mismo nivel que cualquier otra materia. Esta fórmula da legitimidad institucional al programa y hace que muchos padres desconozcan el carácter religioso e ideológico de los contenidos impartidos
En Catalunya, el plan de enseñanza del árabe pagado por Marruecos ya se imparte en cuatro escuelas públicas en horario lectivo, lo que demuestra que la implantación del modelo no es una teoría, sino una realidad creciente. Este precedente abre la puerta a una expansión progresiva del programa dentro del sistema educativo regular, sin debate público ni control democrático.
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