Sevilla tendrá una mezquita de 10 millones de euros con sanidad para los musulmanes
Los promotores la comparan con la mezquita de Mahoma en Medina, el centro de la primera comunidad musulmana organizada políticamente.
La futura gran mezquita de Sevilla ya no es un lejano proyecto. Según informa El Correo de Andalucía, después de más de veinte años de intentos fallidos, la Comunidad Islámica está a punto de obtener a licencia de obras. Si nada cambia, viernes 10 de julio el gobierno municipal del PP prevé conceder los permisos. Vox, que sostiene al alcalde José Luis Sanz en el pleno, ha abierto un nuevo pulso con el PP y ya avisa de que no quiere que la mezquita se construya "ni ahora ni nunca"“.
La ubicación también ha encendido el conflicto. El proyecto se ha planteado junto al Polígono Sur, el entorno de las conocidas Tres Mil Viviendas, una de las zonas más conflictivas y abandonadas de Sevilla. Vox sostiene que una actuación de estas dimensiones debería someterse a la máxima publicidad y participación vecinal, mientras el PP defiende que se trata de una licencia sobre suelo privado y un trámite técnico.
La mezquita de 10,8 millones es sólo el 20%
El proyecto no es sólo una sala de oración para ejercer la libertad religiosa. Según la Fundación Mezquita de Sevilla, la sala de oración será de unos 400 metros cuadrados con capacidad para unas 500 personas. Esto representa aproximadamente sólo el 20% de una construcción valorada en 10,8 millones de euros. El resto del espacio será un macrocentro cultural islámico con espacios educativos, sociales, comerciales y comunitarios.
El complejo se presenta como un centro abierto, pero su lógica interna es claramente islámica. El registro fundacional en el Ministerio habla explícitamente de enseñar "las normas del islam" y el conocimiento del Corán para que puedan ser conocidos y difundidos en España.
El centro islámico se presenta como un espacio con biblioteca, aulas, conferencias, servicios sociales, asesoramiento legal, gestión de matrimonios musulmanes, peregrinaciones a La Meca, entierros, reparto de alimentos y ropa, tiendas, cafetería, coworking e incluso una sección médica para los musulmanes. Es decir, no es sólo culto: es educación, familia, asistencia social, comercio, sanidad y vida comunitaria bajo un mismo paraguas islámico.
Cerrar el círculo de la vida musulmana
El proyecto encaja con una dinámica muy conocida dentro del islamismo institucional, especialmente en la órbita de los Hermanos Musulmanes: no limitarse a abrir mezquitas, sino construir ecosistemas completos. La idea no es sólo ofrecer un lugar de culto, sino crear una red propia capaz de acompañar al musulmán en todas las dimensiones de la vida. La mezquita deja de ser un espacio religioso y se convierte en el centro de una comunidad paralela.
Éste es el mismo patrón que se observa en proyectos islámicos como el de la Nueces Mosque, junto a la Universidad de Texas en Austin, presentado por sus impulsores como un modelo replicable en Occidente: mezquita, formación, residencia, deportes y servicios bajo un marco religioso que impone segregación de género, vestimenta modesta o ausencia de música, cerdo o alcohol. En Sevilla no se habla de una residencia universitaria, pero la lógica es similar: concentrar servicios en un centro islámico para que la comunidad pueda vivir cada vez más al margen de Occidente. Rezar, formarse, casarse, enterrar muertos, recibir ayuda, comer, comprar e ir al médico pasan por el mismo sitio con sus normas. Todo lo que en una sociedad abierta queda repartido entre instituciones civiles diversas pasa a concentrarse bajo un centro religioso donde se aplican sus normas.
Replicar el modelo de Mahoma en Medina
El vídeo promocional del proyecto da la clave más inquietante: los promotores comparan la futura mezquita con la mezquita que levantó Mahoma en Medina, el lugar donde Mahoma empezó a organizar la primera comunidad musulmana que creó el primer estado islámico. Medina no es una anécdota espiritual: es el momento en el que el islam deja de ser sólo predicación y se convierte en comunidad organizada, con normas, autoridad y vida colectiva propia. Por eso la referencia es tan significativa.
En el vídeo promocional afirman que las comunidades musulmanas occidentales son "como un bebé que está naciendo". Presentan Sevilla como un proyecto con ambición de referencia, “un modelo no sólo para España, sino para toda Europa y el mundo islámico”"Es decir, el centro no se vende sólo como una solución local para rezar, sino como pieza visible del crecimiento organizado del islam en Occidente.
La fundación insiste en que el proyecto se financia con inversión privada. Insisten en que han impulsado campañas de donaciones para financiar el centro y presentan la obra como una responsabilidad comunitaria de los musulmanes.
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