Mertixell Borràs (Junts) visitó la mezquita Tarik Ibn Ziyad, figura reivindicada por el yihadismo
En 2016, la Consejera de Gobernación de Junts visitó la mezquita Tariq Bin Ziyad, guerrero conquistador de la Península Ibérica. No garantiza el acceso de las mujeres ni consta en el registro oficial.
Imagen de la reunón publicada por la Generalitat
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En 2016, la consejera de Gobernació, Administracions Públiques i Vivenda, Meritxell Borràs, visitó la mezquita Tariq Ibn Ziyad, en la calle de Sant Rafael del barrio del Raval de Barcelona. La nota de prensa del Gobierno presenta el acto como una encuentro protocolario orientado a “avanzar en la normalización de la práctica religiosa”. Pero el gesto político va mucho más allá del protocolo: le otorgó legitimidad institucional a un centro que no es simbólicamente neutro. El nombre de la mezquita remite a Tariq ibn Ziyad, comandante de la conquista islámica de la Península, una figura asociada a la guerra y la yihad clásica, y hoy recuperada como referente identitario por discursos islamistas y yihadistas.
Según el comunicado, el encuentro sirvió para hablar de la "situación de la comunidad islámica", del "diálogo interreligioso" y de la ley de centros de culto. Sin embargo, no consta ninguna mención a criterios de transparencia, gobernanza interna ni garantías de igualdad en los centros visitados o legitimados. Esta ausencia es relevante porque existen quejas públicas de mujeres musulmanas que denuncian que en la mezquita de público de Bangladesh Tariq Ibn Ziyad el acceso femenino es formal pero no efectivo, con espacios no operativos y condiciones inadecuadas para la práctica religiosa.
Fachada de la mezquita Tariq Ibn Ziyad de la Calle San Rafael de Barcelona
Acceso de las mujeres sólo formalmente admitido
Aunque la mezquita Tariq Ibn Ziyad afirma admitir a mujeres, varios testimonios públicos de mujeres musulmanas describen una realidad muy diferente. En reseñas publicadas en Google Maps, una mujer explica que se marchó “muy decepcionada” después de comprobar que “en el sitio para la sección de mujeres había hombres” y que “no pudimos hacer wudú ni rezar porque no había sitio para nosotros”, añadiendo que tuvo que “perder mi oración porque no me sentía segura”.
Otra reseña relata que, después de llegar, “uno de los hombres de la puerta me dijo que no había ninguna zona designada para mujeres”, y que en el interior “había productos de limpieza bloqueando el paso”". Estas quejas no describen un incidente aislado, sino una práctica reiterada: el acceso femenino existe sobre el papel, pero no se garantiza en la práctica, lo que contradice frontalmente el discurso público de inclusión y normalización que acompaña a las visitas institucionales.
Algunas de las reseñas de mujeres que explican la situación en la mezquita Tariq Ibn Ziyad
Una mezquita sin inscripción oficial: opacidad y carencia de garantías
A esta situación se le añade un dato especialmente grave desde el punto de vista institucional: la mezquita Tariq Ibn Ziyad no figura inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicioa, según la consulta del listado oficial. Esta inscripción no es un trámite menor ni simbólico: es el mecanismo que permite identificar quién representa legalmente el centro, cuáles son sus órganos de gobierno, qué domicilio oficial tiene y bajo qué marco jurídico opera.
No constar en el registro implica falta de transparencia, dificulta la supervisión administrativa e impide exigir responsabilidades claras en cuestiones como la gestión interna, la igualdad de acceso o las relaciones con las instituciones. Que un centro no registrado reciba una visita oficial de una consejera del Govern normaliza una opacidad que la Administración, precisamente, debería corregir, no avalar.
«Detrás de usted está el mar; delante de usted, el enemigo. No tiene otra opción que vencer o morir»
Ésta es la proclama atribuida a quien da nombre a la mezquita. La historia dice que Tariq ibn Ziyad la pronunció después de quemar las naves con las que cruzó el estrecho de Gibraltar. La frase condensa sin maquillaje el sentido de su acción histórica. No habla de diálogo, ni de convivencia, ni de intercambio cultural: habla de guerra total, de no retorno y de aniquilación de la alternativa. El mensaje es inequívoco: el único horizonte posible es la victoria militar o la muerte. Así se inicia la conquista de la Península en 711, como operación armada legitimada religiosamente dentro de la expansión del califato Omeya. Convertir hoy esta figura en un simple referente “histórico” neutral es un ejercicio de blanqueo: el origen de Al-Ándalus no es un mito de convivencia, sino una imposición por la fuerza de un nuevo orden político y jurídico.
En el contexto contemporáneo, la figura de Tariq ibn Ziyad ha sido recuperada y utilizada por discursos islamistas y yihadistas como referente simbólico vinculado al relato de Al-Ándalus ya la conquista islámica de la Península.
La visita institucional a la mezquita Tariq Ibn Ziyad se inscribe así en un conjunto de decisiones que ponen el foco en los criterios empleados por las administraciones públicas a la hora de relacionarse con determinados centros religiosos. El simbolismo del nombre, las quejas documentadas sobre el acceso real de las mujeres y la ausencia de inscripción en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia configuran un escenario que va más allá del protocolo y la simple cortesía institucional. En este contexto, los gestos oficiales no pueden analizarse de forma aislada, sino como parte de una relación que exige conocimiento, contextualización y criterio, especialmente cuando se trata de otorgar visibilidad y legitimidad públicas.
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