Un informe sobre las bandas de violación del Reino Unido vincula al islam con la violencia y la inacción del estado
El informe, financiado por donantes privados y elaborado por el diputado Rupert Lowe, incluye ocho preceptos islámicos que explican la yihad de la violación. Los hombres musulmanes violaron y torturaron a unas 250 000 niñas no musulmanas en el Reino Unido a lo largo de cinco décadas.
Portada de la’Informe Lowe
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Según el informe del diputado Rupert Lowe, al menos 250.000 chicas blancas habrían sido violadas durante décadas por bandas formadas sobre todo por hombres paquistaníes musulmanes. El texto sitúa el origen del fenómeno en los años cincuenta y no se limita a denunciar delitos concretos: construye una explicación religiosa que señala el islam como causa de las violaciones y de la complicidad de todas las administraciones implicadas.
La tesis del informe es que la policía, el sistema sanitario, los servicios sociales o los medios no hicieron nada para evitar que les trataran de islamófobos. Pero también porque, en muchos casos, los miembros de esas instituciones pertenecen a la misma comunidad musulmana. Así fue como fue posible que miles de chicas blancas de clase trabajadora fueran violadas, torturadas, asesinadas, dejadas embarazadas, vendidas o convertidas a la fuerza al islam sin que a nadie le importara. Según el informe Lowe, las violaciones no se explican sólo por criminalidad común, sino por una combinación de clan, honor, misoginia, desprecio por los no musulmanes y elementos de derecho islámico clásico. Los agresores habrían dado explicaciones religiosas para justificar que las niñas blancas no musulmanas eran inferiores, impuras o sexualmente disponibles.
El caso llegó a primera página de los medios en 2025 porque Elon Musk publicó mensajes en X acusando a Keir Starmer de ignorar las bandas de violadores musulmanes. El tema llegó al parlamento y el partido de gobierno logró por 364 votos contra 111 no investigar nada. Pero la presión social y política siguió creciendo. Para intentar controlar la situación, el gobierno encargó una auditoría rápida sobre la explotación sexual infantil en grupo y las fallas institucionales que habían permitido estos abusos. El informe fue tan demoledor que obligó al gobierno a iniciar una nueva investigación mucho más cuidadosa. Mientras esto se hace, el diputado Robert Lowe hizo un informe (financiado con donativos) para dar voz a víctimas pero también a policías, sanitarios y otros trabajadores que participaron con su silencio para no perder el trabajo.
Los preceptos islámicos de la yihad de la violación
El informe Lowe habla de ocho elementos de la teología islámica lo que puede contribuir a que se normalice el abuso contra las niñas no musulmanas. La novedad es que, por primera vez, alguien se atreve a explicar por qué el 95,1 % de los violadores eran musulmanes paquistaníes. Las explicaciones que ofrece el informe son:
1. Supremacismo musulmán
La idea es que los musulmanes forman la comunidad superior y que los no musulmanes son inferiores, impuros o moralmente degradados. Una chica blanca no musulmana es vista como infiel, como sexualmente libre, descubierta, sin tutela masculina y moralmente degradada. Por eso, algunos pueden empezar a verla como “carne disponible”, “puta”, “sucia” o “sin honor”. Con la deshumanización, la víctima deja de ser una niña indefensa y pasa a ser una categoría inferior que puede explotarse sin percibirlo como un crimen equivalente al que sería contra “sus” mujeres.
Los versos claves del Corán son 3:110 y 8:55. El primero dice que "Sois la mejor comunidad surgida para la humanidad: ordenad el bien, prohíba el mal y cree en Dios". El segundo es aún peor porque dice que "las peores criaturas ante Dios son las que persisten en la incredulidad". En una lectura radical alimenta la idea de que el no creyente ocupa una posición moral inferior.
2. La lealtad religiosa por encima de las víctimas
Es el principio de “lealtad y desavenencia”: lealtad a los musulmanes y distanciamiento u hostilidad hacia los no musulmanes. Según el informe, esto generaría una mentalidad de ’ellos contra nosotros“ y también una cultura de silencio dentro de la comunidad, para no “traicionar” a los propios.
La consecuencia es devastadora: denunciar, colaborar con la policía o señalar a los culpables puede ser leído como una traición a "la comunidad". Esa lealtad sectaria habría alimentado el silencio, la intimidación y la impunidad que permitieron que las víctimas fueran abandonadas durante años. Este fenómeno se refuerza porque parte del personal de policía, sanidad o servicios sociales es también pakistaní y musulmán.
3. La superioridad del hombre sobre la mujer
El informe dice que la sharia establece una jerarquía masculina sobre las mujeres que incluye tutela y protección masculina. Cuando esta mentalidad desciende al terreno sexual, el deseo masculino aparece como una fuerza legítima, mientras que la voluntad de la mujer queda en segundo plano o directamente desaparece.
La violación no nace sólo de la brutalidad individual, sino de una estructura mental en la que el cuerpo femenino no es plenamente autónomo. La víctima puede llamar, resistirse o negarse, pero el agresor ya ha aprendido a no reconocerla como igual. Dado que cada mujer de la comunidad musulmana goza de la protección de sus hombres, sólo les quedaban las occidentales porque no viven bajo tutela.
4. El aislamiento y el velo de las mujeres
Según el informe, la reclusión y el velo no funcionan sólo como normas de mal olor, sino como una forma de clasificar moralmente a las mujeres. La chica que sale sola, viste libremente y habla con hombres puede ser leída como una mujer sin pudor, sin honor y, por tanto, culpable de la mirada sexual que recibe.
Esta lógica es demoledora porque desplaza la responsabilidad del agresor hacia la víctima. La pregunta deja de ser "¿por qué estos hombres violaron a una menor?" y pasa a ser "¿por qué aquella chica iba así, hablaba así, salía así?". Según Lowe, este marco mental habría permitido a algunos agresores convertir la libertad de las niñas no musulmanas en una prueba contra ellas: no las veían como víctimas, sino como chicas que ya se habían condenado moralmente por el simple hecho de no vivir recluidas.
5. Ausencia de una edad mínima de consentimiento
El matrimonio forzado y la ausencia de una edad mínima clara en el derecho islámico clásico pueden debilitar una idea básica: que una menor es intocable. Si una niña puede ser prometida, casada o entregada por decisión de un tutor, su voluntad sexual queda en segundo plano.
Esta mentalidad podía hacer que los agresores no vieran a una menor como una criatura que hay que proteger, sino como una chica sexualmente disponible. La idea es que si tiene edad porque la casin también la tiene para mantener relaciones sexuales. Todo ello hace difusa la frontera entre niña y mujer y también se difumina la gravedad moral de abusar de ella.
6. La víctima es una tentación
La mujer es vista como tentación o desorden sexual. Según el informe, esto puede trasladar la culpa de la agresión hacia la víctima: si una chica va descubierta, mira a un hombre o sale sin vigilancia masculina, algunos agresores pueden considerarla culpable de lo que le pasa. Ella intenta, ella provoca, ella desestabiliza. Así, la violencia sexual quedaba moralmente invertida: el hombre que abusa se presenta como alguien tentado, mientras que la menor abusada es vista como el origen del pecado.
7. Yihad y esclavitud sexual
El informe recupera la institución histórica de la esclavitud en la sharia, especialmente la posibilidad de relaciones sexuales con cautivas no musulmanas. Lowe no dice que los agresores sean juristas islámicos, sino que algunos podrían reinterpretar mentalmente a las víctimas no musulmanas como “propiedad” o botín sexual.
Esta memoria religiosa puede alimentar una fantasía de dominio: la chica no musulmana como cuerpo conquistado, humillado y disponible. En ese marco, la violación deja de ser sólo abuso sexual y se convierte también en un acto de sumisión religiosa.
8. El no musulmán como ciudadano inferior
El no musulmán puede ser tolerado pero no reconocido como igual. En esta mirada, el infiel no queda fuera del todo del sistema, pero queda debajo: protegido sólo si acepta una posición inferior. Esta jerarquía podía alimentar una visión brutal de las víctimas no musulmanas: no como niñas con igual dignidad, sino como personas de un grupo sometido, despreciado y moralmente inferior.
Cuando una víctima ya es imaginada como alguien de abajo, es más fácil ignorar su dolor, negarle credibilidad y convertir su destrucción en algo asumible. Y éste es el punto más grave porque eso no sólo lo hicieron los violadores: fue todo el sistema legal y de protección británico.
«No obedece a Alá, merece el castigo»
El informe Lowe no extrae sus conclusiones sólo de una lectura teórica del islam sino que conecta humillaciones de las víctimas con el islam. Lse extrae de los testigos de víctimas que describen insultos religiosos, humillaciones raciales y justificaciones explícitas de los agresores. Según el testimonio de una de ellas, los violadores le decían que las chicas musulmanas eran “buenas y puras”, mientras que las chicas blancas no musulmanas estaban sucias, degradadas y merecían ser castigadas porque “no obedecían a Alá”. Y esto se debe a que, según Lowe, la víctima no es vista como una menor inocente, sino como una infiel impura que debe ser degradada.
El informe también recoge humillaciones pensadas para escenificar esa inferioridad. La misma chica afirma que fue obligada a besar los pies de un agresor y que otras víctimas fueron forzadas a limpiarlos con la lengua durante violaciones en grupo. La imagen es importante porque muestra exactamente lo que Lowe quiere demostrar: no era sólo abuso sexual, era sumisión. La víctima debía representar su derrota como infiel en una representación brutal de superioridad religiosa, masculina y comunitaria.
Otra víctima explica que fue secuestrada a los 15 años, drogada, golpeada, violada e incorporada a un supuesto matrimonio islámico mediante un certificado de una mezquita. Luego fue repudiada con una fórmula de sharia y entregada a otro hombre que no conocía. También dice que sufrió abortos forzados, que debía llevar hiyab, cocinar por el grupo de violadores, andar detrás de su agresor, aprender el Corán en árabe y hablar urdu o panjabi.
Los agresores no sólo la violaban o insultaban, sino que le imponían una suerte de código moral religioso y sexual para controlarla y culpabilizarla: le ordenaban bajar la mirada porque si los miraba lo interpretaban como muestra de querer sexo. Y cuando bajaba la mirada interpretaban que aceptaba su papel de esclava sexual y la violaban igual. Lo mismo ocurría con el grito o el silencio. Según el testigo, si ella no gritaba durante una violación, los agresores podían presentarlo como consentimiento. Pero si gritaba o resistía, la castigaban igual. Es la trampa total: hagas lo que hagas, siempre eres culpable.
También existe el episodio del pañuelo que cuenta otra víctima: intentó cubrirse o protegerse con un pañuelo, pero le ordenaron quitárselo. Por un lado, los agresores le reprochaban que las chicas blancas fueran descubiertas y fueran "impuras", pero, por otra parte, cuando ella intentaba taparse, tampoco se lo permitían. El criterio cambiaba según lo que servía para humillarla. La tesis de Lowe es que el abuso no era sólo sexual, sino moral y religioso. La violencia sexual no estaba separada de la religión, sino mezclada con una idea de superioridad del hombre musulmán como dueño de la chica blanca como infiel impura, y la violación como castigo, posesión y humillación. La idea central es que convertían a la víctima en culpable antes, durante y después de violarla.
El informe Lowe es devastador contra el islam
La novedad de Lowe es que señala el tabú que el sistema británico no quería tocar: en muchos testigos, la violencia no aparece sólo como criminalidad sexual, sino como forma de dominio religioso, racial y masculino. Las víctimas no eran humilladas sólo como mujeres, sino como infieles del islam: sucias, inferiores, sin honor, sexualmente disponibles y merecedoras de castigo porque “no obedecían a Alá”. Las violaciones quedaban envueltas con lenguaje de pureza, sumisión y desprecio hacia los no musulmanes.
Por eso el informe es tan incómodo. Si Lowe tiene razón, el gran escándalo británico no es sólo que miles de niñas fueran destruidas por bandas de violadores. Es que el Estado vio indicios suficientes para actuar pero miró hacia otro lado para no ser islamófobo y porque parte del personal que debía investigar forma parte de que la comunidad musulmana pakistaní. El resultado es que por miedo a parecer racista o traicionar a su grupo religioso se dejó niñas blancas de clase trabajadora en manos de hombres que las trataban como infieles sin valor. El resultado fue una traición institucional: las víctimas pagaron el precio del silencio multicultural.
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