El Ayuntamiento de Barcelona publica una guía para que las escuelas se adapten al Ramadán
El documento recomienda evitar actividades como música o danza durante el Ramadán para adaptarse a las versiones más radicales del islam. Nada prevé ante presiones familiares o comunitarias.
El Ayuntamiento de Barcelona a través de la Oficina de Asuntos Religiosos ha presentado el documento Orientaciones para centros educativos durante el Ramadán para dar instrucciones a las escuelas para adaptarse al Ramadán. El texto quiere ofrecer información y criterios para que las escuelas entiendan esa festividad y los derechos de los alumnos musulmanes. Además, el consistorio ha organizado sesiones informativas para docentes para explicar la guía y dar pautas sobre cómo aplicarla en las escuelas.
En este contexto, la guía no sólo describe la festividad islámica, sino que establece criterios de actuación para los centros con el objetivo declarado de ’integrar esta realidad en la vida del centro”.
Evitar la música o la danza por no ofender a los radicales del islam
El contenido va más allá de la información general e incluye recomendaciones operativas que cambian el ritmo habitual en las escuelas. Por ejemplo, en el apartado sobre asignaturas y actividades, señala que “algunas personas pueden considerar la música o la danza inadecuadas durante este período» y concluye que “sería recomendable tener en cuenta esta sensibilidad a la hora de programar algunas actividades u ofrecer actividades alternativas”.
El documento reconoce que “no hay ninguna normativa que exima al alumnado de ninguna de las asignaturas curriculares”"Así, aunque no exista ninguna obligación legal de adaptación curricular, el texto orienta al centro para que hagan cambios para adaptarse a lecturas integristas del islam que creen que la música es pecado.".
Este planteamiento se inscribe en la línea de otras guías institucionales sobre la religión en la escuela. Ésta es la intención declarada de la Guía para el respeto a la diversidad de creencias en los centros educativos de la Generalidad de Cataluña cuando dice que hace falta “hacer compatibles la observancia de la tradición religiosa del alumnado y la organización del centro”". Es pues, todo un despliegue de recursos para modificar el funcionamiento ordinario de las escuelas para adaptarse a sensibilidades religiosas de los alumnos que pueden ir desde la forma de vestir, a la comida, al contenido de las materias, la existencia misma de las materias o salidas.
Protocolos para todo, menos para los casos de presión familiar
El documento del Ayuntamiento de Barcelona afirma que es habitual que algunos niños más pequeños quieran ayunar "impacientes por participar en la celebración"“. Esta formulación presenta el ayuno como una iniciativa espontánea del menor y no entra a analizar otros factores que puedan influir en ellos. En coherencia con este enfoque, la guía establece que los alumnos que utilizan el servicio de comedor y hacen ayuno “tienen derecho a ser atendidos en el espacio del mediodía” Además, añade que, siempre que sea posible, es preferible que estén en un espacio diferente del comedor mientras el resto come sin entrar en cómo se lo harán los monitores para atenderlos a todos.
El texto justifica esta medida como una buena práctica organizativa, pero no desarrolla orientaciones específicas sobre cómo deben actuar los centros si el menor cambia de opinión o si la decisión no es plenamente autónoma. Tampoco se plantea en ningún momento qué hacer si existe coacción entre los alumnos para seguir un precepto religioso ni se plantea aprovechar la situación para inculcar valores occidentales como la libertad individual, la neutralidad de los espacios públicos o la escuela laica. El tono general de la guía es que los musulmanes hacen ayuno en bloque sin dar la posibilidad de ser musulmán y comer con normalidad para poder rendir a la escuela.
La guía indica específicamente con tono resignado que la escuela no puede impedir que un niño coma si lo desea. Esta indicación refuerza la decisión individual , pero la guía no aborda qué consecuencias puede tener esta situación en el entorno familiar ni cómo deben actuar los centros ante posibles conflictos entre el criterio de los padres y la voluntad del menor. El documento se centra principalmente en cómo acompañar y facilitar la práctica del ayuno. Sólo en la frase «si un niño quiere comer o beber, tiene que poder hacerlo y no es función de la escuela impedirlo”"se tiene en cuenta la existencia de la autonomía personal. Toda la estrategia consiste en explicar cómo gestionar el ayuno dentro de la vida escolar, pero no ofrece nada para las situaciones en las que el menor opte por no seguirlo y reciba presiones. No hay ninguna orientación sobre cómo gestionar la discrepancia desde el punto de vista educativo o cómo proteger al menor que recibe presiones. El resultado es que el sistema deja a los niños solos ante la presión familiar y comunitaria.
Contenido de la guía
Nutricionista musulmana para hacer yihad científica
La presentación institucional de la guía no se limita a explicar el documento, sino que incorpora también una charla específica sobre alimentación durante el Ramadán a cargo de la nutricionista musulmana Hadia Bakkali. La ponente ya había participado en formaciones en el Distrito de Sant Andreu para dar orientaciones nutricionales a sanitarios para que aprendan a preservar la espiritualidad y las necesidades alimentarias de los pacientes durante el Ramadán.
Ahora, vuelve a intervenir en una actividad vinculada a la administración pública para ofrecer “orientaciones prácticas para acompañar al alumnado y la comunidad educativa”" durante el Ramadán. Bakkali defiende un modelo que combina argumentos nutricionales con la dimensión espiritual del ayuno y presenta esta práctica como una experiencia con potenciales beneficios metabólicos. En sus orientaciones públicas, por ejemplo, admite explícitamente que durante el día se produce deshidratación y que es necesario compensarla después, y describe estrategias para adaptar la actividad física o la composición de las comidas a las horas en las que se puede comer. En ningún momento plantea como escenario de referencia que los jóvenes mantengan su rutina habitual en condiciones fisiológicas óptimas, ni sitúa el criterio de salud integral como punto de partida incondicional. Las enseñanzas de Bakkali parten de la asunción previa del ayuno y orienta las recomendaciones a hacerlo compatible con la vida cotidiana.
Va en la misma línea que la guía municipal: el punto de partida no es el funcionamiento ordinario del centro, ni el rendimiento ni el bienestar de los jóvenes. El objetivo pasa a ser adaptar la organización escolar a la práctica religiosa, nunca al revés.
La nutricionista islámica Hadia Bakkali.
La nueva función de la escuela sometida al islam
La escuela pública se define jurídicamente como laica y aconfesional, es decir, cómo un espacio institucional que no promueve ninguna creencia concreta y que debe garantizar un marco común para todos los alumnos con independencia de su religión. En este contexto, la publicación de una guía que establece orientaciones específicas para adaptar el funcionamiento escolar al islam un cambio de planteamiento: el centro ya no sólo actúa como espacio neutral, sino como agente que debe gestionar activamente demandas vinculadas a creencias. El documento no plantea esta cuestión como un debate pedagógico o institucional, sino como una pauta operativa que los centros deben aplicar.
Este enfoque contrasta con la evolución de los últimos años en muchos centros, en los que se han reducido o reinterpretado celebraciones tradicionales cristianas como Navidad para evitar referencias confesionales. El resultado es un marco en el que la neutralidad institucional se aplica a unas religiones pero por otras instan a los centros a adaptarse. Esto sitúa el debate en un terreno más amplio que el del Ramadán: el papel que debe tener la escuela pública frente a las creencias dentro de un sistema educativo que, formalmente, se define como laico.
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