Una ciudad de Rusia castigará a los directores de escuela si las alumnas llevan hiyab
La medida se ha aprobado en Nefteyugansk (Siberia Occidental). La administración recuerda que la escuela en Rusia es laica.
En Rusia no existe ninguna ley estatal que prohíba el uso del velo religioso en las escuelas. De hecho, no existe ninguna normativa específica sobre el velo islámico. Lo que sí existe es un estándar nacional llamado GOST, que establece cómo debe ser la ropa escolar. Según este documento, el uniforme de los estudiantes debe ser "secular", de "estilo empresarial" y sin símbolos nacionales o religiosos. El objetivo declarado es garantizar una apariencia neutral, estética y práctica en las aulas. Este marco general es el que muchas escuelas utilizan para elaborar sus propios reglamentos internos, que pueden variar según la región y dirección de cada centro.
En este contexto, la ciudad de Nefteyugansk, situada en el okrugo autónomo de Khanty-Mansi, en Siberia Occidental, ha ido un paso más allá y ha anunciado que sancionará a los directores de escuela si las alumnas asisten a clase con hijab, lo explica lo diría Lenta. En este contexto, la ciudad de Nefteyugansk ha ido un paso más allá y ha anunciado que sancionará a los directores de escuela si las alumnas asisten a clase con hiyab.
No es la primera vez que el velo islámico genera controversia en las aulas rusas. En el territorio de Stavropol y en la región de Vladimir ya se han aprobado prohibiciones formales, avaladas por las autoridades locales y tribunales. En otros lugares, como en la república de Mordovia, directores han impedido la entrada a clase de chicas con velo, provocando protestas y debate público.
Aumenta la presencia musulmana y aumentan los hiyabs
La ciudad de Nefteyugansk forma parte del departamento autónomo de Khanty-Mansi, en Siberia Occidental. Es una de las principales zonas productoras de petróleo de Rusia. Esta riqueza energética ha atraído durante décadas a miles de trabajadores procedentes de otras partes del país y también de antiguos estados soviéticos, muchos de ellos musulmanes.
Esto ha transformado la composición demográfica de la región, donde hoy conviven comunidades rusas, tátaras, chechenas, daguestanesas y otras repúblicas del Cáucaso y de Asia Central. Las estadísticas de nacimientos muestran este cambio: los nombres más populares para niños y niñas son Muhammad y Amina, habituales en el ámbito islámico. Esta evolución ha ido acompañada de tensiones puntuales: algunos medios locales han hablado de la formación de guetos en barrios y escuelas, con poca interacción entre comunidades. Estas fracturas sociales alimentan la percepción de que hiyab no es sólo una prenda, sino un símbolo visible de unas diferencias que generan debate e inquietud en parte de la población.
Indignación de padres por la presencia de hiyabs
En la región de Kaluga, situada a pocos cientos de kilómetros de Moscú, dos alumnas de 7º y 9º curso (13 y 15 años) se presentaron en clase a principios de septiembre con el velo islámico. El hecho de que provocó la indignación de algunos padres y obligó a la dirección del centro a intervenir para explicar a las familias de las hijabis que la escuela en Rusia es laica y que no podían llevarlo. Los padres no lo aceptaron y las chicas dejaron de asistir a clase.
El incidente escaló hasta tal punto que una madre se presentó con abogado para defender el derecho de su hija a vestirse según sus convicciones religiosas. El caso tuvo una fuerte repercusión mediática y evidenció que la cuestión del hiyab en las escuelas ya no es sólo un asunto local de Siberia, sino un tema que divide a familias, profesores y comunidades en diferentes regiones de Rusia.
El caso de Kaluga llega a la Duma Estatal
Cuenta el diario Izvestia del 18 de septiembre que la Duma Estatal de Rusia se ha pronunciado sobre el hiyab en las escuelas a raíz del caso de Kaluga. Anatoly Vasserman, miembro del comité de Educación, declaró que cada centro educativo tiene derecho a establecer sus propias normas de vestimenta. Incluso que algunos centros podrían decidir que no haya ningún estándar de vestimenta.
También remarcó que los cánones del islam no requieren que la ropa cubra completamente la cara y el cuerpo, sino que exigen modestia. Considera que imponer normas estrictas sobre cómo vestir puede ser excesivo y que no aporta nada positivo para el crecimiento, el aprendizaje y las relaciones sociales. Asimismo, recordó que los estándares oficiales (GOST) prevén que la ropa escolar sea laica y apropiada para la actividad educativa pero que existe cierto margen.
«La cuestión del hiyab debe resolverse a escala local«
Anatoly Vasserman insistió en que la cuestión debe decidirse a nivel de cada centro o de cada región. Esto es porqueen clase política rusa prefiere descentralizar el debate y evitar que se convierta en una disputa nacional.
La pluralidad de Rusia hace que las percepciones sobre cuestiones como el hiyab sean muy diferentes según el territorio. Lo que en Nefteyugansk o en Kaluga puede provocar indignación y debates intensos, en repúblicas de mayoría musulmana como Tatarstán, Bashkortostán o Daguestán forma parte de la normalidad cotidiana. Pero es que incluso entre las regiones musulmanes la práctica del islam es distinta: por ejemplo, en Daguestán prohíben el niqab pero en Chechenia se promueve.
En ciudades de Siberia Occidental o en zonas cercanas a Moscú, donde la población mayoritariamente es de origen ruso y ortodoxo, el hiyab a menudo se percibe como un símbolo de diferencia y motivo de conflicto. Esta heterogeneidad explica por qué las autoridades rusas prefieren dejar la regulación en manos locales: en Rusia, lo que es controvertido en un sitio puede resultar del todo ordinario en otro.
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