Imam del congreso del islam catalán cree que "Albiol es de la ummah de Muhammad"
Para Taoufik Cheddadi, nadie queda al margen del islam: ni Rajoy, ni Albiol, ni ningún otro ser humano. Desde este punto de vista, cada creyente se convierte en un emisario obligado a educar al resto del mundo.
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En una charla en 2016 en el Centro Islámica Catalán del Clot, Taoufik Cheddadi —figura destacada en entornos islámicos catalanes y ponente del Congreso de Musulmanes de Cataluña— afirmó que Mariano Rajoy, José Anglada o Xavier García Albiol son miembro de la “ummah de Muhammad”. El término ummah significa, en el islam, "comunidad" o "nación religiosa" y tradicionalmente se ha entendido como la comunidad formada exclusivamente por los creyentes musulmanes.
Su planteamiento parte de una idea simple pero cargada de implicaciones: toda la humanidad es musulmana por esencia, aunque no lo sepa. Cuando dice que Rajoy, Anglada o Albiol forman parte de la ummah, no bromea: en su lógica, todas las personas nacen en la comunidad del profeta y sólo los musulmanes son conscientes de ello. Los demás no son "infieles", sino creyentes incompletos que han olvidado quiénes son. Esto permite presentar la daʿwa —la predicación— no como una presión, sino como una especie de “retorno” a la verdadera identidad. En sociedades occidentales, esta idea convierte a la mayoría no musulmana en un colectivo de musulmanes latentes a los que hay que “recordar” el camino correcto, atribuyendo así a los musulmanes una misión de corrección espiritual sobre el conjunto de la población.
La redefinición moderna del concepto de ’ummah“
La visión contemporánea de la que bebe Cheddadi es que con la nueva interpretación la ummah incluye a los humanos del presente, del futuro y del pasado, también los que vivieron antes de Mahoma. En este relato moderno, figuras como Jesús, Moisés o Abraham son reinterpretadas como "musulmanes".
A partir de esta base ampliada, Cheddadi construye su propia clasificación de las ummah, una estructura que no aparece en ninguna doctrina clásica pero que presenta a sus oyentes como normativa. Distingue tres comunidades:
- Ummah de Muhammad: toda la humanidad, incluidos los no musulmanes como Albiol, Rajoy e Anglada.
- Ummah del ijtihad (razonamiento): todos los musulmanes.
- Ummah de la dawa (predicación): los no creyentes o «musulmanes latentes», a los que es necesario “devolver” a la verdad.
Aquí aparece otro elemento clave: en la tradición islámica, el’ijtihad (el razonamiento) nunca ha sido una responsabilidad compartida por toda la comunidad, sino una función reservada a un grupo muy reducido de eruditos capaces de emitir juicios jurídicos. Convertir a todos los musulmanes en miembros de una “ummah del ijtihad” es, por tanto, una nueva ampliación conceptual que redefine su rol: de simples creyentes a intérpretes privilegiados con el deber de orientar al resto de la humanidad.
Esta relectura no sólo redefine a los no musulmanes: también impone un conjunto de obligaciones a la comunidad musulmana. Si todos los humanos son, en esencia, musulmanes "desconectados", entonces la comunidad creyente se convierte en la responsable de orientarlos. En las charlas de Cheddadi, este deber se traduce en instrucciones concretas: mantener una identidad separada de la sociedad occidental, educar a los niños para que sean “estandartes” de la comunidad islámica y actuar como misioneros en todos los ámbitos de la vida cotidiana. El mensaje final está claro: no se trata sólo de vivir como musulmanes, sino de trabajar activamente para transformar el entorno.
El papel de Cheddadi en el islam catalán
Taoufik Cheddadi nació en Marruecos en una familia religiosa y conservadora, hijo de un imán tradicional que representaba el modelo de autoridad religiosa sumisa en el Estado. Sin embargo, de joven Cheddadi rompió esta inercia: entró en contacto con movimientos islamistas modernos, grupos políticos de izquierda y lecturas consideradas “prohibidas”. Este interés por las corrientes islamistas marcará toda su futura actividad predicadora en Cataluña y España.
Instalado primero en Barcelona y más tarde en Badalona, Santa Coloma y Mollet, se convierte en uno de los imanes más visibles del país y llega a ser vicepresidente de UCIDCAT, la entidad que impulsa el Congreso de Musulmanes de Cataluña, donde él mismo participa como ponente destacado. Este congreso incluye otras figuras controvertidas y que como Cheddadi han sido detenidas en operaciones relacionadas con entornos islamistas. La presencia simultánea de perfiles de alto voltaje doctrinal y trayectorias controvertidas refuerza el debate sobre qué tipo de islam se está proyectando públicamente en Cataluña y con el apoyo de la Generalitat.
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