Barcelona promueve las finanzas islámicas como economía social, solidaria y ética
Un banco que ofrece servicios financieros basados en la sharia forma parte del mundo de las cooperativas de la ciudad. Tendrá acceso a promoción, soporte, subvenciones y contratación pública.
La Estrategia de la Economía Social y Solidaria de Barcelona 2030 (#ESSBCN2030) es una hoja de ruta acordada entre el Ayuntamiento y entidades del sector de la economía social. El objetivo es dar apoyo a “modelos económicos alternativos, sostenibles, inclusivos y centrados en las personas“.
La idea es hacer de Barcelona un espacio en el que la economía social tenga mayor peso institucional. El documento del plan enumera ocho líneas estratégicas y reconoce explícitamente la necesidad de promover los canales de financiación ética y cooperativo.
Entre los ejes económicos principales, el plan municipal quiere impulsar la contratación pública responsable y la creación de nuevos instrumentos financieros para empresas sociales y para la población en general. En palabras de sus promotores, el objetivo es “poner a las personas en el centro y el capitalismo en modo avión”.
Finanzas islámicas como economía ética y solidaria
Dentro del objetivo de crear instrumentos financieros alternativos se ha incluido la banca religiosa islámica con la entrada del banco CoopHalal junto a bancas éticas tradicionales como Coop57, Fiare Banca Ética, Oikocredit.
La entidad CoopHalal promueve servicios financieros halal compatibles con la sharia bajo la apariencia de cooperativa. El resultado es que un proyecto nacido con vocación religiosa y fundamentado en los principios de la sharia se incorpora a un programa público. Estar mujer en la banca islámica acceso a una red de soporte, le da credibilidad y permite el acceso a financiación, recursos y promoción pública. En nombre de la diversidad han mezclado las finanzas cooperativas tradicionales con una entidad que opera bajo preceptos teológicos y no estrictamente sociales.
CoopHalal es el banco con comité sharia
Según su documentación pública, CoopHalal quiere dar servicio a personas y empresas que rechazan el sistema bancario convencional, ya sea por motivos religiosos o éticos. Propone una alternativa "sin intereses", sin inversiones especulativas y orientada a la justicia social.
Su discurso combina argumentos religiosos y éticos que la hace aparecer como una alternativa al capitalismo financiero y como una nueva forma de banca ética. El readad es que CoopHalal reproduce el mismo engaño estructural que la banca islámica en general: proclaman una ética alternativa pero funcionan con la misma lógica capitalista que dicen combatir. La principal diferencia sólo radica en que las operaciones deben ser aprobadas por un comité de religiosos.
A esta contradicción se añade la falta de transparencia sobre el funcionamiento interno de CoopHalal: no existe información pública sobre el origen del capital inicial, sus inversores o los posibles vínculos con entidades religiosas o financieras externas. Esta opacidad contrasta con la retórica de “financia ética” que la cooperativa reivindica. La carencia de información abre interrogantes sobre hasta qué punto su modelo responde a una iniciativa comunitaria o, más bien, a un proyecto doctrinal dirigido por especialistas en finanzas islámicas más que por movimientos sociales arraigados en el territorio.
Colau subvencionó al banco halal con 50.000€
Entre 2019 y 2022 eel banco islámico camuflado de cooperativa recibió 27.725 € del Ayuntamiento de Barcelona por programas de “libertad financiera” o por organizar un congreso de finanzas religiosas. El banco es una iniciativa de una institución llamada Centro de Estudios e Investigación en economía y Finanzas Islámicas. Esta institución que no tiene ni página web activa recibió otros 25.700€ de dinero público por organizar un congreso para dar a conocer los productos bancarios.
Con la llegada de Collboni se cortó la subvención al negocio pero en enero de 2025 ha logrado volver a entrar en el circuito público con la entrada del banco en el ESSBCN2030 junto a cooperativas y entidades. A partir de ahora no sólo podrá recibir subvenciones, sino que gracias a las instituciones tendrá acceso a negocio, promoción y facilidades en el mundo del cooperativismo. La clave de todo es vender el banco islámico como un modelo ético, aunque no es difícil pensar que es una actividad económica que busca beneficio empresarial pero también religioso.
Moral religiosa por el mismo sistema económico
La banca islámica se vende como una alternativa ética, pero en realidad actúa como un reflejo del propio sistema que dice combatir. El engaño reside en su arquitectura: los intereses, prohibidos formalmente, son sustituidos por “márgenes de beneficio” o “cuotas de participación”, que acaban funcionando como un interés con otro nombre.
Un ejemplo claro es el contrato murabaha, muy utilizado para financiar viviendas o vehículos. En este modelo, cuando se tracata de un piso el banco compra el 70% y el cliente el 30% y lo revende al cliente con un margen de beneficio preestablecido, que éste paga en plazos en forma de alquiler. En el caso de un coche, por ejemplo, deberemos devolver el dinero más una cantidad en concepto de gastos de gestión. La diferencia con una hipoteca o un crédito convencional es sólo semántica: el banco fija la ganancia y el cliente asume todo el riesgo, como ha ocurrido toda la vida.
La islamista Najia Lofti dirige CoopHalal
La marroquí Najia Lotfi dirige la entidad financiera islámica. Es economista, presidenta de la entidad y el único nombre que aparece relacionado con HalalCoop. Antes de liderar este proyecto financiero tuvo una trayectoria política significativa en Marruecos: Fue elegida diputada en el parlamento en octubre de 2016 por el Partido de la Justicia y el Desarrollo (PJD). Pese a lo que pueda parecer por el nombre, éste es un partido islamista ideológicamente vinculado al movimiento de los Hermanos Musulmanes. No hace demasiado, su líder dijo que la prioridad de las niñas debe ser casarse en lugar de estudiar. Durante los años de gobierno de este partido, Lofti formó parte de las áreas de asuntos islámicos y fue delegada de los marroquíes residentes en el extranjero.
Este vínculo político con el PJD posiciona a Lotfi no sólo como líder financiera sino también como persona con raíces en corrientes ideológicas y políticas islámicas relevante. El PJD defiende una visión moral de la sociedad basada en los valores islámicos, con fuerte presencia en las instituciones religiosas y comunitarias del país.
Lotfi se hizo conocida por el gran público cuando apareció en el programa Café de ideas de RTVE, donde defendió el uso del velo islámico como expresión cultural y personal. En este programa llegó a afirmar que el burka es una expresión cultural y que “muchas mujeres afganas quieren vestir así". Sus declaraciones generaron polémica porque reproducían la narrativa habitual de los movimientos islamistas que tienden a presentar el sometimiento femenino como una opción identitaria.
Promoción de economía social con tutela moral
Esta combinación de fe y finanzas es especialmente peligrosa cuando se intenta trasladar al terreno público, como hace el Ayuntamiento de Barcelona con el ESSBCN2030. Integrar un modelo que depende de un comité religioso encargado de decidir qué es “ético” o “permitida” económicamente supone introducir un criterio confesional dentro de un espacio que debía ser laico y social.
El riesgo no es sólo simbólico: permite la formación de una economía paralela, regulada por autoridades religiosas y no por la ciudadanía o las instituciones democráticas. Lo que se presenta como una apertura multicultural puede acabar consolidando una segregación económica basada en la fe, donde la moral sustituye al debate público y donde los “vigilantes” de la sharia determinan qué es justo o legítimo en nombre de Dios. En vez de liberarnos del capitalismo, este modelo crea una versión con cátedra religiosa y beneplácito moral.
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