Suecia cierra las escuelas musulmanas por radicalización de los alumnos
Solo queda la escuela islámica de Växjö. Inspección Educativa ha cesado al director para predicar la yihad.
Desde 2019, las autoridades suecas han cerrado 22 escuelas islámicas por motivos relacionados con la radicalización y otras irregularidades. Suecia inició un proceso de revisión de las escuelas confesionales independientes que se ha dirigido casi exclusivamente a las escuelas musulmanas: de las 25 cerradas, 22 eran escuelas musulmanas.
Algunas escuelas se han cerrado por irregularidades financieras o porque no habían resuelto las deficiencias previamente identificadas. Otros, la mayoría, porque los servicios de inteligencia del país (el Säpo) detectó radicalización de alumnos, influencia de organizaciones como los Hermanos Musulmanes o actividades que podrían suponer una amenaza para la democracia sueca.
Las autoridades no dicen cuántas escuelas han cerrado por radicalización islámica, por fraudes financieros o por irregularidades. La información de Säpo no es pública pero se sabe que han encontrado profesores con conexiones con grupos islamistas radicales y grupos armados de Oriente Medio. Los contrarios a la medida alegan indefensión ante un proceso opaco, carencia de pruebas claras y una generalización que criminaliza a toda una comunidad por las acciones de una minoría.
Cesado el director de la última escuela musulmana de Suecia por discurso radical
La escuela de Växjö es la última escuela musulmana de Suecia y ahora se enfrenta a graves problemas. La escuela fue castigada por el municipio a finales de diciembre a no recibir financiación pública por simular que había matriculado a 19 alumnos que no existían. A finales de febrero, la situación se complicó: las autoridades educativas suecas han pedido la dimisión del director por un discurso radical grabado en vídeo que llegó a las autoridades.
El trasfondo se encuentra en un sermón polémico pronunciado durante una oración del viernes. Según varios informes, el director habría hecho afirmaciones que podrían interpretarse como una apología de la lucha armada. De entrada, dice que lo hace en árabe para que "no lo entiendan".
En ese discurso, habría dicho que la situación de vulnerabilidad que sufren los musulmanes en todo el mundo se debe a que han abandonado la yihad. Habría criticado que este concepto ya no se enseñe ni en las escuelas ni en los hogares. Además, habría instado a las familias a «enseñar a nuestros hijos a llevar a cabo la yihad», haciendo un llamamiento explícito a transmitir este valor como una prioridad educativa.
En el mismo sermón, también habría puesto de ejemplo a los compañeros del profeta Mahoma, afirmando que ellos priorizaban la yihad incluso por encima de cuestiones como la comida. Estas declaraciones quedaron recogidas en una grabación, posteriormente revelada por el diario sueco Aftonbladet, lo que provocó un fuerte debate público y llevó a la Inspección Escolar a actuar.
En el mismo sermón, también habría puesto de ejemplo a los compañeros del profeta Mahoma, afirmando que ellos priorizaban la yihad incluso por encima de cuestiones como la comida, como las dátiles. Estas declaraciones quedaron recogidas en una grabación, posteriormente revelada por el diario sueco Aftonbladet, lo que provocó un fuerte debate público y llevó a la Inspección Escolar a actuar.
El director de la escuela islámica de Växjö ha rechazado las acusaciones derivadas de su sermón sobre la yihad, afirmando que sus palabras han sido sacadas de contexto y que se han producido errores de traducción. Ahora, la escuela islámica de Växjö tiene hasta el 25 de abril para despedir al representante. Si esto no ocurre, se pueden tomar medidas más serias.
La radicalización en las escuelas aconfesionales
Las escuelas islámicas han estado en el punto de mira del estado en los últimos años y se ha procedido a su cierre. En algunos casos, los propietarios piden una nueva licencia y vuelven a abrir bajo un aspecto menos religioso. En otros, los alumnos se rehubican en otras escuelas.
Cuando las autoridades cierran una escuela islámica, muchas familias musulmanas viven esta decisión como una pérdida de control sobre la educación de sus hijos, y temen que la nueva escuela pública o laica no respete o no entienda su marco cultural y religioso.
Por otra parte, también hay preocupación por parte del resto de padres, alumnos y profesores que ven con recelo a los nuevos alumnos. En algunos casos, la tensión llega porque los alumnos musulmanes rezan en los pasillos, muestran desprecio hacia profesoras y compañeras por la forma de vestir, se niegan a realizar algunas actividades y rechazan normas escolares. Incluso se ha reportado que estos alumnos tienen un nivel académico más bajo que repercute en el resto.
Cómo eran las escuelas islámicas en Suecia
En los años 80 se sacó la religión de la red escolar sueca. Sin embargo, permitieron que instituciones privadas ofrecieran una educación religiosa. En la década de 2000, las comunidades musulmanas aprovecharon para crear escuelas donde el islam fuera el centro de la educación.
Las escuelas islámicas funcionan dentro del marco legal de las escuelas concertadas (friskolor), y tienen la obligación de seguir el currículo nacional,. La particularidad es que pueden ofrecer asignaturas o actividades complementarias basadas en el islam. Su oferta incluye:
- Asignaturas religiosas: Corán, árabe, historia del islam.
- Comida halal: siempre disponible en el comedor.
- Tiempo para rezar: los centros reservan espacios para la oración.
- Festividades islámicas: se tienen en cuenta en el calendario escolar.
- Profesorado musulmán: o con sensibilidad religiosa.
- Separación de género: incluso, en los autobuses escolares
La relación tensa y compleja de Suecia con el islam
Suecia vive desde hace años una relación tensa y compleja con el islam. Las preocupaciones sobre la integración, la radicalización y la convivencia cultural se han ido filtrando en diversos ámbitos de la sociedad, siendo la escuela uno de los escenarios más visibles. El debate sobre las escuelas islámicas, su cierre y redistribución de sus alumnos en centros laicos no es sólo una cuestión educativa: es un reflejo de un conflicto más profundo sobre identidad, valores y pertenencia.
Más allá de normas y currículos, lo que realmente está en juego es cómo Suecia define los límites de lo que considera compatible con su modelo de sociedad.
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