Quién es Fatiha El Mouali, mucho más que la inmigrante desvalida del diario ARA
Llegó a Catalunya por reagrupamiento familiar y hoy es doctora y profesora de la UAB. Dice que el sistema racista impide a los marroquíes ser profesores.
Fatiha El Mouali
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Fatiha El Mouali ha aparecido en el diario ARA presentada como una mujer marroquí que llegó a Catalunya en el 2000 por reagrupamiento familiar pero atrapada por una legislación que le permitía residir pero no trabajar. El retrato pone el foco en la discriminación, estereotipos y racismo que asegura haber sufrido desde su llegada.
Pero éste es sólo un fragmento de su trayectoria. Veintiséis años después, El Mouali es doctora en Educación, profesora universitaria, antigua técnica municipal de acogida, investigadora y activista antirracista. Retrata a la sociedad catalana como racista, pero es precisamente en esta sociedad donde ha desarrollado una carrera académica, profesional e institucional notable.
No convalidar el título de Marruecos es racismo
El Mouali llegó a Catalunya en 2000 con estudios de Economía y experiencia universitaria en Marruecos. Cuenta que pasó diez años intentando convalidar la licenciatura. Con los años, esta experiencia se convertirá en una de las bases de su discurso sobre el racismo institucional: considera que la falta de reconocimiento de títulos extranjeros contribuye a relegar a las personas inmigrantes cualificadas a trabajos por debajo de su formación.
En una entrevista en Mektub, en abril de 2026, lo resume así: «nuestras dificultades no eran problemas individuales de adaptación, sino barreras diseñadas por el propio sistema». La paradoja es que, pese a estas barreras, acabaría trabajando en una administración pública y doctorándose en Educación en Catalunya. Sin embargo, esto no le lleva a matizar su diagnóstico sobre el país que le ha acogido sino todo lo contrario: asegura que Catalunya es racista.
El sistema es racista pero le paga la nómina
Menos de una década después de llegar a Catalunya, Fatiha El Mouali ya trabajaba dentro de la administración pública catalana. La primera referencia es de 2009, cuando aparece como técnica de acogida del Ayuntamiento de Granollers. Su trabajo consistía precisamente en orientar a personas recién llegadas y ayudarlas a moverse por los servicios y la legislación del país. Parece que un sistema que le paga una nómina por un trabajo con mesa, silla y aire acondicionado no es todavía lo suficientemente bueno.
Unos años después, esta actividad profesional empieza a ir acompañada de un activismo cada vez más visible. En febrero de 2015 participa en la Universidad de Barcelona en el acto central de la campaña #StopIslamofobia, impulsada por las entidades subvencionadas Unidad Contra el Fascismo y el Racismo (UCFR) y SAFI, con mesas de debate sobre islamofobia «en las instituciones, en los medios y en la calle».
A pesar de describir la sociedad catalana como racista y excluyente, Fatiha El Mouali constaba ya en 2020 como profesora asociada de la Universidad Autónoma de Barcelona. Es precisamente en ese ámbito académico donde acabaría consolidando también su trayectoria como investigadora y doctora en Educación. Su situación personal contrasta con lo afirmado un año antes, en el 2019, en una conferencia en Granada: que después de décadas de presencia marroquí seguían siendo poco habituales los médicos, profesores o profesionales en espacios de prestigio porque, según ella, “la intención es no permitir que estas personas lleguen a estos espacios y a este tipo de profesiones.”
Fatiha El Mouali entra en el Ayuntamiento de Colau
La llegada de Ada Colau al Ayuntamiento abrió una oportunidad nueva para muchos activistas del islam para cobrar de la administración y al mismo tiempo presionarla. Fatiha El Mouali fue una de las personas que entraron en este nuevo circuito institucional. El resultado llega en 2017, con la elaboración del Plan municipal de lucha contra la islamofobia. El Mouali figura entre las personas consultadas por el Ayuntamiento, junto a perfiles como Tariq Ramadan, nieto del fundador de los Hermanos Musulmanes; Najia Lotfi, la banquera halal de Barcelona; o Saloua El Gharbi, la musulmana de Junts. El proceso no se limitó a condenar agresiones o insultos, sino que contribuyó a construir un marco mucho más amplio sobre lo que debía considerarse islamofobia.
Entre las situaciones que definen como islamofobia aparecían cuestiones como no disponer de espacios para rezar en el trabajo, no adaptar horarios a las oraciones, la mirada crítica sobre el hiyab o la falta de acomodaciones religiosas en servicios públicos. Es decir, el debate ya no era sólo proteger a personas musulmanas de la discriminación, sino también adaptar instituciones y servicios a prácticas religiosas concretas. Es en este punto donde el activismo de El Mouali deja de ser denuncia y pasa a participar directamente en la definición de política pública.
La escuela catalana también es racista
A partir de 2019 El Mouali pone a la escuela catalana en el centro de su denuncia. Su tesis no es que pueda haber conflictos por simples malentendidos culturales, sino que el sistema educativo reproduce jerarquías raciales. En 2021 afirmaba en El Diario de la Educación que "una parte de los docentes" tiene una mirada «xenófoba o racista», que el trato a las madres marroquíes se hace “desde la superioridad” y que “la gente no quiere mezclarse con las familias inmigrantes”. También acusa a la escuela de «criminalizar» las formas de criar de las familias «migrantes» y de evitar así «auditar su propio racismo». En 2025 escribía en La Disruptiva que vivir en una sociedad "clasista, racista, xenófoba, machista, desigual" implica inevitablemente reproducir estos patrones dentro de los centros educativos.
El Mouali sostiene que las madres marroquíes son tratadas desde el estereotipo de mujeres ignorantes y sometidas y que esta mirada acaba afectando también a sus hijos. Más adelante lo resumirá con una acusación directa: “una parte de los docentes no es consciente de que tiene una mirada xenófoba o racista”. También afirmará que “la gente no quiere mezclarse con las familias inmigrantes” y que esta actitud contribuye a la segregación escolar.
Gracias al burkini feminista puede ir a la playa
En 2016, en plena polémica francesa por el burkini, El Mouali lo defendió como una cuestión de libertad femenina. Como portavoz de Unidad Contra el Fascismo y el Racismo, participó en una protesta ante el Consulado de Francia en Barcelona. El País recogía entonces una de sus frases más contundentes: aseguraba que la lucha contra el burkini “a lo único que ayuda es a los radicales”.
En una entrevista publicada ese mismo año por Izquierda Diario, El Mouali explicaba que hacía dieciséis años que vivía en Catalunya y que nunca había ido a la playa, y presentaba el burkini como la prenda que finalmente le permitía bañarse sin renunciar a su manera de vestir. Ante los sectores feministas favorables a prohibirlo, respondía: “si el feminismo cree que prohibir el burkini ayudará a la mujer a ponerse el bikini […] se equivoca, y mucho”. Y añadía que prohibirlo hacía “un gran favor a los integristas que van en nombre del islam”.
La misma idea reaparecería en el 2017 en declaraciones a El País, cuando El Mouali afirmaba que “la esencia del feminismo es defender la libertad para decidir”, también en referencia al velo islámico. Su planteamiento cambia así la crítica feminista clásica: cubrirse el cuerpo por motivos religiosos puede ser emancipador, mientras que cuestionar esta práctica es una forma de racismo e islamofobia.
De víctima del sistema según el ARA a querer ejercer el poder político
El retrato del ARA del 14 de septiembre de 2026 hace hincapié en una El Mouali atrapada por las estructuras administrativas. Recuerda que llegó por reagrupamiento familiar con un permiso de residencia que no le permitía trabajar y recoge su denuncia de una Ley de extranjería que, a su juicio, la condenaba a cumplir el estereotipo de mujer dedicada “a cuidar a sus hijos y su marido”. Es la imagen de una inmigrante a la que el sistema impide integrarse plenamente en la sociedad que le ha acogido.
Pero El Mouali lleva años cuestionando precisamente esta idea de integración. En una entrevista realizada el 24 de marzo de 2018 en la sede del CIEMEN, dentro de un programa de la Red Itaca, con Maria Dantas (Esquerra Republicana), rechazaba la idea de que el proceso migratorio tenga que acabar con los hijos de los inmigrantes integrados en una sociedad homogénea. Explicaba que había dejado atrás ese planteamiento según el cual “la primera generación cuesta un poco pero con el tiempo los hijos ya se integrarán y llegaremos a la sociedad homogénea”.
El discurso llega en el 2026 a una formulación directamente política. En una entrevista en Mektub, El Mouali ya no habla simplemente de superar barreras administrativas o conseguir representación. Defiende «ocupar los espacios de toma de decisiones» no como presencias simbólicas, sino como «bloques de presión», y reclama pasar «del activismo de la queja al ejercicio del poder político». El objetivo, dice, es dejar de ser “víctimas del sistema” para convertirse en «arquitectos de una sociedad nueva». Y cuando le preguntan si es necesario estar dentro de las instituciones, responde que sí, pero «bajo nuestras condiciones», para “abrir grietas, incomodar y cuestionar la arquitectura de privilegios desde dentro”.
Es la parte que desaparece del retrato del ARA: la mujer presentada principalmente como víctima defiende hoy entrar en sus centros de decisión, organizarse políticamente y transformar sus reglas desde dentro. El resultado es que una persona que lleva más de 15 años cobrando nóminas públicas presenta el sistema como una estructura racista a disputar y transformar
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